雅典定居生活（浅析雅典人的日常生活）

文 | 昕昕

编辑 | 昕昕

前言

雅典人吹嘘自己一直住在同一个国家，他们的祖先，根据他们的故事，起源于土壤本身。

征服了南方土地的登山者经过了这个国家而没有入侵它，阿提卡对他们几乎没有什么诱惑。

在他们和大海之间只剩下三个人，土壤贫瘠的小平原，水源贫瘠（夏天的溪流干涸），不能养活无数的人口。

在这些最大的平原，离海一里，升起了一块巨大的孤立的岩石：雅典是在它的脚下，这座被称为雅典卫城的古城占据了岩石的顶端。

阿提卡的居民开始，不是建立一个单一的国家，而是建立分散的村庄，每个村庄他们都有自己的国王和政府。

后来，所有这些村庄联合在一个国王，雅典的国王建立了一个单一的城市，但这并不意味着所有的人都住在一个城镇里。

他们继续拥有他们的产品，拥有村庄，耕种自己的土地，但所有人都崇拜保护女神，雅典娜，雅典神，所有人都服从了同一位国王。

一、托卡塞尼革命

后来，国王们还是被镇压了，在他们的位置上，雅典有九个首领，执政官每年都在改变，我们对整个历史所知甚少，因为没有当时的文字保存下来。

他们过去常说，几个世纪以来，雅典人一直生活在不和谐的环境中，拥有土地的农民受到贵族尤帕特里德人的压迫，债权人把他们的债务人当作奴隶。

为了恢复雅典人的秩序，梭伦，一个圣人，为他们起草了一部法典，solon进行了三项改革：他降低了钱的价值，这使得债务人可以更容易地释放自己。

他使农民们拥有他们所耕种的土地，从那时起，就在阿蒂卡小业主比希腊其他任何地方都多。

他根据所有公民的收入把他们分成四个阶层，每个人都必须要纳税，根据自己的财富服兵役，穷人可以免税和服兵役。

在梭伦之后，雅典人受制于皮西斯特拉图的统治，他是他们强大而聪明的公民之一，但在510年不敏感的恢复。

1.1克莱斯提尼的改革

一个政党的领袖克里斯梯尼，利用这个机会进行了彻底的行动革命，在雅典有许多陌生人，尤其是住在港口附近的海员和商人。

克里斯提尼赋予了他们公民身份的权利，并使他们与年长的居民享有平等的权利。

物理特征的区别是在三个世纪之后的三个世纪里，阿提卡人和其他希腊人相似；pir?us人很像亚洲人，因此增加的雅典人是一个新民族，希腊最活跃的民族。

1.2雅典人

在五世纪，雅典社会确实形成了：三个阶级居住在阿提卡地区——奴隶，外国人和公民。

奴隶占人口的绝大多数，没有人如此穷到他每有至少有一个奴隶，富人拥有许多奴隶，有些多达五百人。

大部分的奴隶住在一间用来磨谷物、揉面包、纺纱、织布的房子里，并在照顾他们的主人。

还有一些人在商店里当铁匠、烘干机或石头工人采石场或银矿，他们的主人喂他们，但把他们生产的一切都卖了，以此作为回报。

除了他们的生活，什么也没有，所有的家庭佣人，所有的矿工，以及大部分的工匠都是奴隶。

这些人们生活在社会中，但没有任何参与，他们甚至没有自己的身体的性格，是完全的其他人的财产。

它们只被认为是财产的对象，它们通常被称为“一个身体”，对他们来说，除了他们主人的意志之外，没有别的法律，他对他们有一切权力——使他们工作

监禁他们，剥夺他们的食物，打他们。

当一个公民成为法律时，他的对手就有权利要求前者的奴隶应该接受酷刑，来说出他们所知道的事情。

计量这个名字是指在雅典建立的外国人，成为一个作为雅典的公民，就像我们一样，出生在这个国家是不够的，一个人必须是一个公民的儿子。

可能是一些外星人在阿提卡居住了几代，但他们的家庭没有成为雅典人，算术可以不参加政府，不能娶一个公民，也不能获得土地。

但他们个人是自由的，他们有海上商业权，银行权和贸易权，条件是他们需要一个赞助人在法庭上代表他们。

在雅典有一万个以上的黑人家庭，其中大多数是银行家或商人，要想成为雅典的公民，父母双方都必须成为雅典的公民。

年轻的雅典人，十八岁左右成熟，出现在群众面前，得到了他的武器，忍受并宣誓：

“我发誓永远不要玷污这些神圣的武器，不要辞去我的职务，要服从地方法官和法律，以尊重我国的宗教。”

他同时成为了美国公民和美国士兵，此后他在60岁之前都要服兵役，这样一来，他就有权参加大会，并履行其国家功能的职责。

雅典人偶尔会同意接受一个不是公民之子的人作为公民身份，但只有这个公民身份这是很罕见的，也是一个非常受欢迎的迹象。

大会必须投票让陌生人加入，九天之后，六千名公民必须通过无记名投票的方式投票给他。

雅典人就像一个封闭的圈子，没有新的除了老成员之外，除了儿子，他们很少接纳。

二、雅典政府

雅典人称他们的政府为民主国家——一个由人民组成的政府，但是这些人不是像我们一样，是广大的居民，而是公民的身体，一个真正的1万5千到2万人的贵族作为主人统治着整个国家。

这个机构拥有绝对的权力，是雅典真正的君主，它每月至少召集三次，进行审议和投票。

集会在普尼克斯号上的露天举行的，市民们坐在圆形剧场里的石凳上，他们面前的地方法官在一个平台上打开了大门，通过宗教仪式和祈祷，然后传令官大声宣布了事情占领大会，并说：“谁愿意说话呢？”

每个公民都有权享有这种特权，演说家骑着论坛报根据年龄划分，当大家都发言后，总统提出了这个问题，议会的投票结果显示，然后溶解。

人民本身，作为主权国家，在法庭上作出了判决，每个三十岁的公民都可以参加司法大会。

雅典人没有像我们这样的检察官，一个公民主动提出了指控，被告和原告出庭，每个人提出了一项不超过水钟所标记的时间的请求。

然后法官们投票，通过存入黑色或白色的石头，如果原告没有获得一定数量的选票，他本人也将受到谴责。

2.1地方法官

主权人民需要一个委员会来准备业务的讨论和地方法官执行他们的决定，市议会由500名按抽签抽取的公民组成，为期一年。

地方法官人数众多，十名将军指挥军队，三十名财政管理官员，六十名警察官员指挥军队监督街道、市场等。

雅典的权力不像斯巴达那样，属于富人和贵族，在议会的一切都由多数票决定，所有的选票都是平等的。

所有的陪审员，所有的成员在议会中，除将军外的所有地方法官都是由抽签选出的。

这些公民不仅在理论上是平等的，而且也在实践中，苏格拉底对一个不敢在人民面前说话的消息灵通的雅典人说：

“关于是什么你害怕吗？是富勒、鞋匠、泥瓦匠、工匠还是商人？对于程序是由所有这些人组成。”

这些人中有许多人不得不四处经商才能谋生，但却不能无偿地为国家服务，所以制定了工资：每个在大会或法庭任职的公民都会收到工资奥博尔斯——大约占我们钱的8美分，这笔钱刚好足以维持当时的生活。

因为所有重要事务，无论是在大会还是在法院，都是通过讨论决定的，而话语中，有影响力的人都是那些最会说话的人。

人们已经习惯了倾听演说家，听从他们的劝告，指控他们设立大使馆，甚至任命他们为将军。

这些人被称为煽动者即人民的领袖，在喜剧阿里斯托芬中，富人嘲笑他们以一个失去了智慧的老人的形式代表了人民：“你是愚蠢地轻信，你让奉媚者和阴谋的人拉着你的鼻子，当他们指责你时，你会欣喜若狂。”

他对一个骗子对他说：“你粗鲁，恶毒；你的声音有力，雄辩粗暴，暴力手势；相信我，你拥有治理雅典所必需的一切。”

三、私人生活

雅典人创造了如此多的政治职能，以致于一部分公民参与履行这些职能，公民雅典的一个人，就像我们这个时代的官员或士兵一样，都专注于公共事务。

交战和统治是战争他的一生，他每天都在集会、法庭、军队、体育馆或市场上度过。

几乎他总是有妻子和孩子，因为他的宗教信仰，但他不住在家里，当一个孩子来到这个世界上时，父亲有权拒绝他。

在这种情况下，他被放在外面了，它因疏忽而死去的房子，除非有过路人把他当作奴隶抚养起来。

在这个习俗的雅典跟着所有的希腊人，尤其是那些濒临死亡的女孩们，“一个儿子，”一个喜剧作家说，“是这样的即使父母处于痛苦的最后阶段，也总是长大；女儿被暴露，即使父母是富有的如果父亲接受了孩子，孩子就进入了家庭。”

他起初被留在了女人的公寓里，母亲姑娘们一直呆在那里，直到她们结婚的那天，在男孩们七岁时就出来了。

这个然后，这个男孩被委托给了一位导师，他的工作就是教他如何举止得体，教师通常是一个奴隶，但父亲给了他殴打儿子的权利。

后来，男孩去了学校，在那里他学会了阅读、写作、密码、背诵诗歌，以及在合唱或唱歌长笛的声音。

最后是体操，这就是指示的全部，它使人的身体健全和平静，对这个和母亲隐居在一起的小女孩来说，没有教任何文科，如果她认为这就足够了学会服从。

四、作者观点

色诺芬代表了一个富有和受过良好教育的雅典人，这样评价他和苏格拉底的妻子：“我和她结婚的时候还不到20岁，到那时为止，她一直受到严格的监视；，他们不希望她能活下去，她也几乎什么也没学到。难道人们能在她身上找到一个能纺亚麻做衣服，学会了如何分配奴隶的女人还不够吗？”

当她的丈夫建议她做他的助手，她非常惊讶地回答说：“我能帮助你什么呢？”什么是我能做的吗？我的母亲总是告诉我，我的事是要谨慎的。”

谨慎或服从是一种美德，这是那个希腊女人所要求的，这个女孩十五岁时结婚了。

参考文献：

雅典人的宗教与雅典民主政治的形成. 程曦,李应青.安徽大学学报,2002(02)

富人的责任:雅典公益捐助制度浅议. 冯金朋.经济社会史评论,2019(04)

公元前403年雅典大赦的西方史学研究综述与思考. 李宏伟.史林,2017(05)