中国与缅甸北部山水相连,千百年来一直保持着密切的联系。由于文化、经济、战乱等诸多因素的影响,汉字、汉语是缅北很多地方的官方语言,所以给人一种掸邦、佤邦都是华人的错觉,其实缅北只有果敢是华人,掸族、佤族等都是高度汉化的民族。

果敢地区在历史上一直是中国领土。秦时为哀牢地从东汉到宋朝一直为永昌郡(府),元朝为云南行省的镇康路和孟定路,明朝是分属永昌府和孟定府,清朝受木邦宣慰司管辖。抗战时,果敢土司还前往昆明、云南等地接受召见,但后来杨姓土司为一己私利,选择了加入缅甸。
虽然加入中华版图的历史悠久,但在明末以前这里一直是不毛之地。公元1657年,即清顺治14年,南明永历帝在清军追击下,由贵州安隆退入云南。次年,吴三桂步步紧逼,晋王李定国无力招架,永历帝又从保山退到了中缅边境的腾冲地区。

1659年初,李定国在潞江被清军所败,永历帝又进一步退到蛮莫,并让当地土司携带黄金百两,恳请缅王收留避难。缅王贪图永历帝财宝,将其软禁在王城。李定国为救出永历帝,多次攻打缅甸王城,无奈寡不敌众,只得含恨退兵。
1661年,吴三桂追至缅甸,逼缅王交出永历帝。永历帝在昆明被吴三桂用弓弦绞死后,南明军队群龙无首,除小部分降清外,大部分都扎根在中缅边境地区。这部分明朝遗民的后裔构成了果敢人的主体。

近代长期统治果敢地区的杨姓土司祖籍南京应天府,明初随沐英征讨云南时入滇。清朝初年,杨家先祖追随永历帝一路来到缅甸,最终落脚果敢麻栗坝火烧寨。清朝时,杨家在果敢崛起,成为当地的“大伙头”,即首领、头人。光绪初年,杨国正被清政府正式任命为果敢土司。
英国人将罂粟传入后,金三角地区凭借特殊的环境条件,迅速形成了土著种植、制作鸦片,旅缅汉人运输、贩卖鸦片的产业链条。在杨国正的主持下,麻栗坝“烟名”远播,尤其是一年一度的“烟会”成为当地的盛事。

为了保护鸦片贸易,杨家始终维持着一支土司武装。抗战爆发后,土司杨文炳宣布抗日,并前往重庆接受蒋介石的召见,武装也改编为自卫队。远征军入缅作战时,自卫队编入20集团军,在作战中牺牲150余人。
虽然抗战有功,但1948年缅甸独立时,杨文炳之子杨振材被选为缅甸首届上议员、掸邦财政部长,杨振声为果敢下议员。杨家兄弟二人为一己私利,提出了“果敢系缅甸领土“的议案。缅甸国会很快通过,并写入宪法,这样果敢从此离开了中华版图。

继杨振材之后,统治金三角的曾被美国政府称为“海洛因教父”的罗星汉。罗家也是永历帝带去缅甸的明朝遗民。罗家祖上是李定国的副将,兵败后隐藏身世,第八代出了一个在缅北赫赫有名的“罗四老板”——罗朝兴。
罗朝兴靠马帮起家,最多时手下拥有200多匹骡马,为长子罗星汉的崛起奠定了坚实的物质基础。罗星汉少年时加入了国民党残军在金三角创办的军事训练班。残军退回台湾后,罗星汉依靠土司杨家二小姐的支持下,最终发展成了集产供销于一身的金三角第一代毒王。

除了永历帝带来的官兵,缅北一直是西南丝绸之路的重要通道,不少云南、贵州、四川等地的商贾马帮也选择定居在此,慢慢地就形成了一个汉人为主体的小社会。
永历帝登基前为“桂王”,他们最早叫“桂家人”,后来英国殖民者将他们居住的地方译为“果敢”,可能是因为中文释义中包含着“果断”、“勇敢”等褒义词,慢慢地他们就成了“果敢人”,缅甸独立后正式将果敢地区,说云南方言的汉人认定为“果敢族”。
近日,由四川省大邑县检察院提起公诉的大邑首例跨境集团电信网络诈骗案开庭审理并当庭宣判。法院认定,34名被告人分别构成诈骗罪、组织他人偷越国(边)境罪、偷越国(边)境罪,判处1年4个月至16年不等的有期徒刑,并处1万元至50万元不等的罚金。其中,犯罪集团首要分子1名及3名骨干成员均被判处10年以上有期徒刑。
认识果敢族(一)连载更新系列果敢族 他们所穿的衣服是经过改良后的汉族传统服饰,凉草鞋与手中的乐器小三弦均在临沧地区也随处可见。缅甸果敢与中国临沧地区一衣带水,一山相隔,缅甸的果敢族与临沧地区的人民讲同样的语言,写同样的字,有着相似的面孔,却是两个不同的国家的民族。这让我们不禁发问,果敢族是华人吗?缅甸北部掸邦高原,图源见水印
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