移民厄瓜多尔的好处（厄瓜多尔经济的相关措施）

19世纪，出现了这样一种观点，即口头资料提供了一个有趣的钥匙，即他们自己的主人公对生活事件的解释、感受和改造。

与此同时，人们认为，口头来源受到某种形式的主观性和（自这）审查，由个人、集体或社会对来源本身的控制决定。

这建议详细说明口头来源的特殊性，作为研究人员和事件见证人之间相遇的产物。

这打算根据19世纪移民到厄瓜多尔的意大利人的故事，对历史与记忆传播之间的关系进行反思。

最后，这将重点展示记忆的过滤器如何随着时间的推移而变化，重新阐述，重新解释甚至忘记一些历史事件。

这项工作的一个重要来源是2010年至2015年间在厄瓜多尔收集的意大利移民及其后代的故事。

01

牢固的纽带

很久以前，这突然意识到，一个人所属的国家并不像通常的修辞那样，是一个人所爱的国家，而是一个人感到羞耻的国家。

羞耻可以成为比爱更牢固的纽带，这反复将这的发现与来自不同国家的朋友进行对比：

他们的反应都是一样的，惊讶之后是完全同意，好像这的建议是显而易见的事实，这并不是说羞耻的负担总是相同的。

事实上，它因国家而异。但是羞耻的纽带，羞耻作为一种纽带总是对或多或少的人起作用。

但是，像羞耻这样的激情可以接受历史分析吗？

众所周知，研究人员经常想知道情绪在历史叙事中的作用。正如芭芭拉·罗森温所指出的。

问题主要不在于情绪本身，因为人类，无论是过去还是现在，总是经历恐惧、喜悦、悲伤等。

问题更侧重于这些情绪在历史叙事的建构中所起的作用以及它们对他人的影响。遵循同样的方法，正如所说，情绪不仅仅是对外部刺激的自动反应，而是具有传染性的。

它们涉及人与人之间的关系以及集体关系。毫无疑问，这些是在每个人的有机背景下产生的，而且往往是在影响他或以特定暴力严重影响他的事件中产生的。

但是，这些情绪是这样表现的，如果这样愿意的话，它们的表达是一系列共同的生活经验的结果，对相同情况和相同性质的接触的相似和同时的反应。

02

融合的结果

如果这样愿意的话，它们是融合的结果，是各种情感相互减少的果实，这些情感迅速获得了在所有在场的人中激发的力量。

通过一种模拟传染，与事件相对应的情感运动复合体由单个个体发生和遭受。

吕西安·费弗尔（lucienfebvre）于1941年发表了这些台词;不难想象，这位历史学家含蓄地提到了纳粹党在庆祝活动中聚集的海洋人群。

无论如何，这些反思很好地适用于其他几种情况，因为换句话说，对生活过的记忆将成为实施价值和信仰体系的载体。

马克·布洛赫在《索马图尔吉主义国王》中使用的方法类似，当时他将由于法国和英国统治者的触摸而治愈瘰疬的信念定性为集体错误。与本文特别相关的是相信奇迹发生了。

随着时间的推移，这种增长的实现可以用代代相传的集体证词来解释。

然后，这样来到这样话语中的第一个关键要素：

通过历史时间传递的口头证词及其可靠性。几位作者强调，一个人的记忆取决于与他人交流中讨论和修改的内容。

也就是说，社会和归属群体参与了个人记忆的形成，与上述相反，在个人记忆中发现了集体社会表征的痕迹。

记住什么以及谁做它是哲学家保罗·里科工作的核心之一。在对该主题的其他贡献中，作者首先假设记忆与身份过程之间存在密切关系，其次，记忆经常被动员（和滥用）来主张身份。

出现了与记忆和想象力有关的问题，即在时间上不变的永恒身份，这与记忆的滥用以及健忘的滥用完全吻合。

最后，菲利普·朱塔德（philippejoutard）前段时间警告说，记忆的特征不是总是保持不变，而是在当前9事件的影响下不断重新加工。它还强调，在口头证词中，“缺席与在场同样重要。

记忆，因为遗忘是主动的过程，不可能将遗忘解释为弱点，将记忆解释为对过去现实的简单再现。

03

相信奇迹发生

正是在这一点上，这的反思集中在历史与厄瓜多尔意大利移民记忆之间的关系和相互影响上，这些关系和相互影响是二十一世纪初收集的少数移民生活故事的一部分。

本文试图突出移民后裔证词中的一些要素，并分析两位移民主角的证词，他们通过故事对特定历史时刻的日常生活和某个社会群体的信仰进行了关键解释。

在第二种情况下，这将特别致力于研究包含第二次世界大战时间性的叙述，以表明某些事件如何被目击者遗漏，而其他事件是如何错位的，所有这些都符合当前的历史和这些事件在其所属群体的历史中具有的政治合法性。

记住历史和记忆是“权力争端的舞台”，从两者中产生的叙事是根据阶级、种族、性别和民族的变量构建的，这并非易事。

这的这些反思要归功于亚历山德罗·波尔泰利的一本书，这本书标志着这作为一名研究人员和一位使用口头资料的意大利公民的反思。

这种共同的历史可能导致对事实的不同解释，从而导致记忆的分裂，这在不同程度上是生活在国家土地上的意大利人和移民及其后代的特征。

这的这些反思要归功于亚历山德罗·波尔泰利的一本书，这本书标志着这作为一名研究人员和一位使用口头资料的意大利公民的反思。

罗马，勒福斯·阿迪丁，拉姆莫里亚，在书中，作者恢复了纳粹军队在罗马附近对335人进行的大屠杀的含义，以报复前一天在首都发生的游击队行动。

04

平等化

1999年，揭示了当时关于该事件的历史和不匹配的记忆，近年来的一些政治行动促进了所有意大利死者的平等化，无论是游击队员还是共和国党员，并巩固了对这一事件的虚假和同时又是霸权叙述的温床。

如果毫无疑问，这些叙述是社会表征，这要归功于对来源的细致工作，在它们的交叉上，加速了卡洛·金茨堡（carloginzburg）确定的证据，那么有可能突出证词与他们绘制的现实之间的距离（或距离）。

这里的问题在于试图理解是什么驱使这样的证人提出某些证词，以及为什么这些证词被传播。

几位作者强调，这些叙述是证人表达的欲望和恐惧的载体，尽管是无意识的。

因此，了解为什么围绕厄瓜多尔意大利移民的某些叙述是在某个历史时刻形成和传播的，这是很有趣的。

这正是口头来源的重要性和特殊性所在，也就是说，根据主角证词的假设和重新加工来恢复生活。因此，研究这些叙述将有助于理解现在和过去。

因此，了解为什么围绕厄瓜多尔意大利移民的某些叙述是在某个历史时刻形成和传播的，这是很有趣的。

所以使用的主要来源是这在2010年至2015年期间在厄瓜多尔收集的故事，在安第斯国家的意大利小组中。

这些是移民后裔的几种叙述，特别重要的是，两名意大利裔妇女的证词，她们大部分时间都生活在厄瓜多尔。

由于在处理证词生活中的一些敏感问题时必须小心谨慎，因此决定使用昵称并更改一些个人详细信息，因为在这项研究中，证词本身并不重要，而是作为归属社会群体心态的表达。

在本文的第一部分中，这将介绍一些关于口头来源、它们的生产、使用和保存的考虑因素。

然后，这将从这在厄瓜多尔的田野调查中出现的关于移民后代之间记忆传播的反思中处理这些内容。

在最后一部分中，这将专注于展示所研究事件的两位女性主角的故事和记忆之间的亲密和距离。最后，这将谈几点一般性考虑。

05

来自档案和口头资料

首先，您必须了解什么是来源。根据西班牙皇家学院的词典，来源是“提供信息的人或事物（第八种含义）”。

应该注意的是，来源的概念随着时间的推移而发展，区分书面、口头、视觉来源等。

对于什么是具体的口头来源，没有明确和普遍接受的定义。早在1993年，乔瓦尼·孔蒂尼（giovannicontini）就表示，“口头资料似乎是一个隐含的存档问题。

这些将是新的来源，以不寻常的媒介登记，必须妥善对待，在其技术定义中，它将是一个注册来源（在大多数情况下），其支持不是文件。

根据每项研究的问题，每个学者都建立了自己的口头档案——他保存这些资料——可以是私人的，也可以是公共的，口头资料的储存和保存问题突出了口头资料和更传统的书面资料之间的主要区别之一。

即前者必须被制作才能被研究，并且是被调查的研究人员与证人（或线人）之间相遇的结果。

在后期阶段，在制作之后，口头来源最终可以存放，然后可供其他有关各方搜索和使用。

文献

布洛赫，马克，罗马：东泽利，2004年。

布尔戈斯，伊丽莎白（与门丘，里戈贝塔），哈瓦那：美洲之家，1983年。

布尔戈斯，伊丽莎白（与门丘，里戈贝塔），哈瓦那：美洲之家，1983年。