清朝少数民族政策（如何教化统治人数更广的汉族民众）

公元1644年，伴随着明将吴三桂洞开山海关的大门，中国最后一个封建皇朝由此登上了历史的舞台。

关于清朝的这二百多年历史，由于种种原因，至今依然存在着不少争议。

但毋庸置疑的是，单单从统治的稳定性来说，清朝一定算得上是一个比较成功的朝代，以至于有部分历史学家认为，如果没有外部的一些压力，或许清朝远不止两百多年寿命。

其实，作为一个由少数民族缔造起来的皇朝，清朝从刚诞生开始就并不被看好。

就拿清朝入关以后的第一次科举考试为例，作为许多读书人梦寐以求了一辈子的恩科，这场由清朝主办的考试却并没有多少学子前来，甚至相较于奄奄一息的南明朝廷，都还要冷清。

显然，在当时很多人看来，清朝的统治并不见得能够长治久安，大概率会像元朝等其他少数民族统治的朝代一样，很快便会陷入无尽的内忧外患之中。

然而，事实却并不如大多数人所料，满清一朝并没有像其他少数民族朝代一样“短命”，268年（或296年）的历史，跟明朝这样的汉族朝廷，几乎差不多。

因此，这也让人忍不住好奇，为什么满清能办到其他少数民族朝代没有实现的事情呢？

身为少数民族的满族，又是怎样去教化统治人数更广的汉族民众呢？

这一切的答案，还要从“世祖福临”开始说起.......

因内乱而对汉人提起的重视

其实，要探讨为什么身为少数民族的满清，可以去教化统治人数更广的汉族，首先必须得弄清楚一个东西。

那就是中国封建社会的本质到底是什么？

关于这个问题的答案，其实近百年来有诸多学者都给出过自己的答案，他们虽然言辞或有不同，但都会不约而同地指向同一个核心点，那就是：剥削。

即：少数特权以所有人的名义来侵占大部分人的权利。

因此，对于初来乍到的满清来讲，他们之所以能够取得封建社会的认同，很重要的一点就是维护了少数特权。

1643年8月，在满清皇朝即将入关之际，戎马一生的清太宗爱新觉罗·皇太极，终究还是没能实现自己战死沙场的愿望，猝死在了自己位于盛京的后宫当中。

皇太极的突然离世，让本就根基不稳的盛京朝廷陷入到了内乱，为了近在眼前的皇位，各方势力开始使尽浑身解数进行明争暗夺。

其中，最为强势的两股势力，莫过于功高盖主的睿亲王多尔衮，以及身为皇太极长子的肃清王豪格。

他俩无论在朝中，还是八旗军中，都拥有着莫大的威望，以至于很多人都认为皇位给他俩莫属。

但，命运有时就是这样的神奇。

在各方势力争抢得你死我活的时候，一个年仅六岁的“小孩”被推向了政治权力的中央。

而他，便是清世祖福临。

爱新觉罗·福临，这是满清皇朝入关以后的第一位皇帝，同样也是一位被严重低估的皇帝。

公元1643年8月26日，身为皇太极第九子的福临意外继承了大统。

或许在旁人看来，这绝对算得上是一场泼天的富贵，但只有福临自己清楚，从坐上皇位的那一刻开始，不安的情绪就一直牢牢紧伴着他。

“少主临朝，权臣势大”，毫无疑问，在这样的背景下成为皇帝，说难听点，福临几乎就是一个被各方势力扶持起来的“傀儡”，权力完全被“架空”。

特别是在福临登基之后，加冕为摄政王的多尔衮，在满清贵族当中威望日益膨胀，福临甚至不止一次听到多尔衮想要“黄袍加身”的传闻。

而这，也让身在大位之上的福临极度不安，常常惶惶不可终日。

以至于，在正式掌权之后，福临对整个满清贵族集团，都有些心生忌惮！

身为满人的皇帝，却对满人心生忌惮。

这看起来很荒诞的一幕却是在福临的身上，真真切切的发生了。

其最根本的原因，还是福临童年时的遭遇，那些满族官员对他的阳奉阴违，表明上十分尊敬，暗地里却对其十分不屑。

因此，长大之后的福临，一直迫切的希望扶持一股专属于自己的势力。

那么，问题来了，既然满人这边靠不住，又该启用谁呢？

福临很自然而然的将目光投向了人口基数庞大，且英雄才俊辈出的汉族。

提拔汉臣，笼络少数特权阶级

其实，福临不是第一位启用汉臣的满清皇帝，在多尔衮，甚至太祖努尔哈赤时期，满清的政府机构里，就已经有汉臣的身影出现。

不过，在那时满清政府虽然有汉臣，但始终对他们十分提防。

例如被誉为清初第一文臣的范文程，从投靠满清开始到福临登基，这长达25年的时间里一直勤勤恳恳，兢兢业业，有时还身先士卒的为满清攻城拔寨，按道理说没有功劳也有苦劳吧，但就是接触不到满清政府的核心。

甚至在福临登基以后，摄政王多尔衮亲弟豫郡王多铎还公然抢夺他的妻子，对其百般折辱。

都说：“士可杀，不可辱”，“夺妻之恨，不共戴天”，范文程都有如此遭遇，其他汉臣的情况自然不必多说。

直到福临执政，才真正改变了这一情况。

1650年，在一次狩猎当中，多尔衮意外离世，这给了福临提前执政的机会。

为了改变自己被“架空”的现状，收回被分散削弱的皇权，福临开始主动提拔一些官员亲信，其中特别以汉臣为主。

1653年，福临下令各部：“以后凡是进奏章，要满汉侍郎一起参酌公同来奏。”

在这之前，汉臣大多只有建议的权力，真正决定政策的，依然还是满臣，而福临的这一举措毫无疑问提高了汉臣的话语权。

从这时候开始，汉臣才真正被满清权力中枢所接纳。

如今，有学者认为，正是从这时候开始，满清才算真正的入主中原。

因为说白了，看似福临只是做了提高汉臣地位这一很小的举动，但本质上却是解决了一个大麻烦，那就是满清作为一个新兴政权，同庞大的士族之间的矛盾。

“万般皆下品，惟有读书高”，在封建社会，读书的重要性，自然不言而喻。

在长达千年的科举历史当中，有太多人为了所谓的“修得文武艺，卖与帝王家”而皓首穷经。

对于他们来讲，人生除了读书做官，已经没有其他什么意思。

甚至其中不乏有人为了科举，一度陷入癫狂：“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”，这可不是说说而已，被逼上绝路的读书人，是真能做得出来的。

因此，福临提拔汉臣的行为，实际上，就是给了这些读书人以希望。

当然，除了士族阶级，豪门世家和地主，同样是福临积极拉拢的对象。

在福临亲政之前，满清对汉人的态度都不能说是不友好，用上“残忍”二字都不为过。

像摄政王多尔衮，在面对许多不愿意投降的汉人，基本上就是直接大开屠戮。

对于这种已经有些毫无人道的做法，福临相当反感，因此在亲政后直接公开声称反对多尔衮时期的政策。

要知道：皇权政治下，政府往往知错、改错，但绝不会认错，福临的这一行为，几乎等同于打了满清皇族的脸。

可也正因为这般诚恳的态度，福临取得了豪门世家的信任。

除此之外，福临对地主也同样施以了仁政。

明末战乱纷争多年，各地不仅出现地荒丁逃的现象，还有隐匿土地及占垦明代藩王勋戚地产不报的情形，以致官府所掌握控制土地的数量很少，严重影响了国家赋税收入。

然而，面对这一情况，福临亲政后对隐匿土地者实行了宽大政策，实行“房屋应行变价，地土照旧招佃”的办法。

这毫无疑问让整个地主阶级为之感动涕零。

自此，士族、世家、地主，三个封建社会的少数特权阶级皆被满清政府笼络。

对于这些少数特权拥有着来讲，只要自己的利益不被侵犯，说实在的，谁当皇帝并不重要。

也正因为如此，满清才得以被中原所接纳。

教化黎明百姓，因人制宜

解决了上层少数人的利益问题，那么对于满清政府来讲，剩下的便是要安抚下层的大多数。

毕竟，一个社会稳定长治久安的来源，还是要依靠着庞大的普通百姓。

不过，与在维护少数特权时，大方的让出利益不同，对于黎明百姓，这一政策肯定无法适用。

所以，既然无法从物质方面着手，那么剩下的路就只有一条，那就是思想。

用文化来改变下层人的思想，再通过下层人的观念，给予上层人利益来源。

这就是满清政府维持统治的策略。

在清初，社会环境极其恶劣，由于满清为外来势力，再加上多尔衮时期一些事情做得属实不地道，各地反清斗争一浪高过一浪。

比如在福临亲政的第二年，敬谨亲王尼堪，就在衡阳遇伏身死。

要知道，在封建社会，“民不与官斗”，几乎是所有底层百姓的共识，何况这次被杀的还是一位王爷。

显然，在彼时底层人民的眼中，满清皇权的正统性，并不能得到认同。

对此，满清政府深感问题的严重性，教化百姓，已经是迫在眉睫必须实行的事情了！

顺治九年，即公元1652年，福临亲率诸王大臣到太学隆重释奠孔子，并亲行两跪六叩礼。

毫无疑问，福临的这一举动再次引起举国震动。

在这之前，尽管满清已然夺取神器，但在不少汉人眼里，满清依然是蛮夷，是不服教化之族。

因此福临的做法，可以说极大改变了人们的这一偏见。

不得不说，自从“独尊儒术”开始，经过数千年的改造，儒学已然成为了封建统治者用来统治思想的良好工具。

特别是关于“忠君”的思想，完美的符合了封建统治者的需求。

对于福临来讲，之所以他会尊孔，实际上也正是因为如此。

利用汉人的圣贤，汉人的思想，来禁锢汉人，这正是他的高明之处。

当然，如果仅仅只是尊儒，还不至于实现对所有人的教化。

毕竟说到底，在知识匮乏的封建时代，真正读书的人终究还是少数，绝大多数人依然目不识丁。

于是，为了让普通百姓能够理解“忠君”的思想，同样是在顺治九年，福临敕封关羽为“忠义神武关圣大帝”，神化了关羽的忠义。

除了“神话关羽”之外，福临还下令旌表各省的忠孝节烈之人，其中特别要求关注汉人，包括那些忠诚于前明的旧臣。

例如那些在北京被闯王攻陷之时，以死殉国之人，还有像陪伴崇祯皇帝赴死的太监王承恩。

这些倡导忠义的行为，不仅树立了满清是传统道德捍卫者的形象，而且还很好的消除了汉人对满清统治者打心眼里的隔阂。

对读书人用儒学来进行教化，对普通黎明百姓则用通俗易懂的故事角色来教化，这样因人制宜的策略想要不行之有效都十分困难。

不过，做到这个地步，福临依然没有完全放心。

于是，在顺治十六年，他下令设立“乡约”制度，即公举60岁以上，有才有德的秀才，或者当地有名望的乡绅，在每个月的初一和十五向老百姓宣讲经义。

至于内容则是沿袭了明太祖朱元璋的“六谕”，从而颁布出“圣谕六训”，主旨无外乎“忠君”之类的行为准则。

由此，满清政府对下层人民的思想教化政策，初步形成。

结语

对上层的少数特权阶级宽容对待，对下层的黎明百姓加以思想教化。

自此，在福临的手中，满清对汉族的统治策略初步形成。

不得不说，福临的确是一位很有才干的皇帝，也正是他的一系列促进满汉平等的政策，解决了清初极为严重的社会矛盾，使得整个社会相对稳定下来。

不过，政策终究只能是辅助，讲再多漂亮话，到头来竹篮打水一场空也依然不过是虚妄。

因此真正能使得国家长治久安，说到底还是让人民幸福安乐，能够打心眼里认可朝廷。

公元1661年，顺治十八年，年仅23岁的福临病逝于养心殿。

关于他的英年早逝，后世有诸多猜测，但这些都并不重要，因为在这之后，满清朝廷即将迎来一位“圣君”，即清圣祖爱新觉罗·玄烨，或者可以叫他康熙皇帝。

事实上，哪怕对清朝这段历史再多偏见的人，也很难对康熙皇帝有什么挑刺的地方。

毕竟，正是在康熙皇帝的统治之下，中国封建王朝的最后一个“盛世”拉开了帷幕。

自此明末的战乱纷争告一段落，人民终于难得迎来了休养生息的机会。

其实，普通老百姓，真的没有太多的欲望，对于很多质朴的中国人来讲，不到万不得已，是绝不会被“逼上梁山”的。

因此，当社会经济复苏，进入一个相对富足的时代后，自然社会也就稳定了下来。

最后，能使得满清统治稳定，非常重要的一点就是统治者不会乱折腾。

关于这点就不得不提到满清皇室对继承人培养的重视，那种严苛到了极点的君主教育，注定着满清皇室的下限非常高。

至少比起明朝后期那几位又是斗蛐蛐，又是几十年不上朝，又是沉迷木工的奇葩皇帝，看起来正常不少。

所以，总得来讲，之所满清能够在入关以后，以300万人口，统治教化将近3亿人口的汉族，不仅仅依靠的是自己的武力，更多的还有清朝统治者的智慧，以及对中原文明的了解。

我们总讲：“师夷长技以制夷”，可“外夷”又何尝不会以我们为师呢？

遥想当年大明，怎么能想到一个关外的游牧民族，能够把自己取而代之呢？

因此，“傲慢”永远是最大的罪过，唯有看见别人的长处，学习别人的长处，这样，才能更好的完善自己啊！