关于尼泊尔,曾去过两次,也写过不少相关的旅游文章,包括它的“幸福指数”。很多人说,尼泊尔是世界上幸福指数最高的国家之一,但在2018年的“世界幸福国家报告”中,尼泊尔并不在内。可见,尼泊尔的“幸福指数”有另番定义。

尼泊尔,是世界上最不发达的国家之一,换句话说就是最穷的国家之一。穷与幸福是否对等,这是一个值得思考的问题。

尼泊尔作为喜马拉雅山南麓的一个小国家,它北邻我国,其余三面与印度接壤,是一个被群山环绕的内陆山国,世界十大高峰有八座就在中尼边境。尼泊尔历史文化深厚,拥有众多历史古迹和绝美的自然景观。

它于1791年向中国清朝称臣内附,是中国历史上的最后一个宗藩。当时清朝和尼泊尔的宗藩关系,是非常现实和理性的战略关系。

虽然尼泊尔在历史上有一段时间是属于中国的,但在国内旅游市场还未像今天这般繁荣之前,大多数中国人都不知道亚洲还有这么一个国家。

《尼泊尔——人民与文化》中,就有这么一段内容:作者在2000年秋天去尼泊尔访问时,在特里布文大学遇到一位尼泊尔教师,对方感到很惊奇,并说长期以来已没有看见中国学者前来进行访问。二人闲聊中,这位老师透露自己曾在一次国际会议上遇到一位年轻的中国学者,他热情地与之攀谈,但是对方却迷惘地说:“尼泊尔在哪?”这令他有些心灰意冷。

不过在随着中尼民间文化交流的增加和旅游业的不断发展,如今的尼泊尔已成为中国人最喜欢的旅游目的地之一。想必那位老师也感到很欣慰。

尼泊尔之旅,有三种风景不可错过:一是寺庙,二是自然,三是寺庙与自然之间的生活。

尼泊尔是一个寺庙之国,释迦摩尼佛祖就出生在这里。有人说,在尼泊尔“屋有多少,庙有多少;人有多少,神有多少。”这话虽然有些夸张,但足以说明宗教在尼泊尔的盛行程度,反应出各种神衹在人民生活中所占的地位。

其首都,加德满都更是有“寺庙之城”著称。不论是在城市,还是在农村,宗教对人们的思想、行为和创作的冲动有着深刻的影响。

曾有不少人问我,论幸福指数高,应该是像芬兰、瑞士、丹麦这样的发达国家。尼泊尔那么穷那么落后,为什么幸福指数高? 究竟什么是幸福?每个人的认知都不一样,但普遍认为幸福的基础是要有高收入。除了这一点,还离不开国家发展、社会福利等因素。

但反观尼泊尔,这些硬性条件都达不上。当年强大的沙阿王朝国王也没有带领尼泊尔国民走向富裕。尼泊尔人的幸福感似乎与物质无关,而是源于信仰和精神。

尼泊尔自1955年实行有计划的经济建设至今,已过去半个世纪之久,但尼泊尔仍旧是世界上最不发达的国家之一,是什么原因造成这种状况?值得研究和深思。

有人说,是宗教阻碍了他们的发展,也有人说是他们懒惰。曾去尼泊尔旅行两次,尼泊尔的大街小巷到处都是为生活奔波的人,因而说他们懒惰,我认为不妥。但宗教文化(以印度教种姓文化为主)确实给尼泊尔带来了一定的负面影响。

这里简要分析一下(从《尼泊尔——人民与文化》得出):
印度教种姓制度作为外来文化,它在尼泊尔形成的面貌与印度有很大的区别,虽然不像印度那般传统守旧,但由于统治阶层长期的提倡,以及尼泊尔特有的自然环境的影响,当地人相信,人是无法控制自己的命运和生活的环境的;一切均有神圣的外界力量所决定。

虽然1963年,尼泊尔颁布了废除种姓制度的法律,但这种深刻的宿命论观念,对伦理、道德规范、事业心和创业精神都有着举足轻重的影响,因而也必然会对发展的态度起到负面作用。

种姓制度的影响力依旧在尼泊尔普遍存在,尽管官方不再承认,但大多数人依旧是按种姓划分的。除此之外,尼泊尔人对统治阶层的依附思想和严重依赖外援。

由于尼泊尔特殊的地理位置,它比较容易取得大国的援助。久而久之,一些人便产生了一种严重的依赖心理,并且认为各国提供的援助都是理所当然的。

但不论是种姓制度文化和强烈的依附思想,都只能说明尼泊尔欠发达、或发展慢的一个因素,无法结出与“幸福指数”的直接关系。

尼泊尔人为什么会有那么高的幸福指数?说实话,我不知道尼泊尔的幸福指数的依据和出处来自哪里,但就这个问题,我曾和一个尼泊尔朋友交谈过。

这位朋友微笑并明确地告诉我:“大多数尼泊尔人是幸福的,虽然国民收入低,但因为信仰,我们精神充实,也容易满足。因为旅游业的发展,尼泊尔人的幸福感更是高了。”

尼泊尔是否真的是世界上幸福指数最高的国家之一,这已经不重要。但《僧侣与哲学家》中,有这么一段话让我记忆深刻:如果心灵价值不再成为社会激励人心的事,那么物质进步就变成一种面具,遮蔽了生命没有方向感的事实。
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