精英移民不应该被谴责一辩（精英移民，为何被谴责）

升了官，发了财，却不能效仿西方富人们的慈善观，又不能践行“先富带动后富”的政策要求，而是卷起财富，逃离生他养他富他的这片土地，投西而去。

——题记

一、“无尖不商”

《孟子·滕文公上》：“阳虎曰：‘为富不仁矣；为仁不富矣。’”

那么，为什么两千多年以来，无论是为富不仁，还是为仁不富这两个都成为“成语”，——约定俗成的共同认知呢？

表明富与仁之间巨大的矛盾，或者说取得财富与遵守道德势如水火。

但是，从一般逻辑意义上讲，个人创造的社会财富，与他人进行等价交换，创造的越多，那么得到的越多，一个人相比他人就应该更富有。

——这就是“按劳分配”的原则。付出越多，得到越多。

但是，为什么却与道德挂起了钩呢？

古语云，无奸不商，是讽刺商人偷奸取巧，利用信息差、地域差等从中渔利；然而最初的却是“无尖不商”：

“尖” 的来源是古时候用来度量的斗，除了要将斗装满之外，还要装的突出来，从侧面看，斗内所装的东西就象是一个尖尖的小山一样。政府课税时，只要将斗装平就可缴税，可是做生意，就要将斗装成一个尖尖的小山一样的卖给客人，只有这样做到真实诚信，足斤足两，才能称做商人，所以叫“无尖不成商。”

因此说“无尖不成商，无度不丈夫”。然而世易时移，到后来却成了无奸不成商，无毒不丈夫。

为什么社会越发展，越感觉道德低下呢？

二、无奸不商

小农经济时代，小范围的市场经济可以说是熟人经济，依靠的是人品，货物的本身价值，所以就有“酒深不怕巷子深”的说法。——但毕竟味道的这个东西，传之匪远。而坑蒙拐骗者必然被众人抛弃。

而到了商品经济时代，扩大的市场带来的是生产者、经营者以及消费者彼此并不熟悉；同时生产产品的手段千差万别，各种技术进步以及规则都制定出来。

那么，什么人会出类拔萃，脱颖而出呢？

那就是只注重市场规则而没有道德底线者——这也是为富不仁的由来。

地沟油是可以降低成本的，却不顾及对食用者的潜在危害，在竞争中必然获胜；转基因作物是可以节约成本、增加产量的，却不会顾及生物的多样性，以及对人类未来的影响，在竞争中当然处于优势地位。

可以说，为了“富”，他们可以利用“科学”、逃避监管、违背道德和良知等手段，达到劣币驱逐良币的目的。

这就是纯粹市场经济之下的“丛林法则”，或者叫做自由市场经济。

三、“拥有的，给你更多”——人之道损不足，以奉有余

当然，丛林法则遵循的是赢者通吃，胜者为王，其竞争的最终结果就是马太效应——富有的，给的更多，而贫穷的，越发贫穷。

这也就很好地说明了，为什么拥有许多荣誉的人，其荣誉将会得到更多，拥有权力的人，其权力将会扩大成为趁势。这种现象不可避免。

所以有句富有哲理的话，金钱容易流向不缺钱的人，爱容易流向不缺爱的人，苦难容易流向能吃苦的人。

同样，拥有“贫穷”的人，也将会拥有更多的“贫穷”，直至最后成为“无产阶级”。

而马克思针对这一现象进行研究，并找到了其中的关键，那就是“资本”及其剩余价值。

四、成为社会“精英”

上面论述了在商品经济社会的所谓“成功”的本质。

市场经济下的丛林法则，劣币驱逐良币让不择手段者诠释了为富不仁。而马太效应将其“成功”扩大化，社会财富分配悬殊，贫富差距过大，造成巨大的社会鸿沟，阶级或者阶层由此产生。

既得利益者抱团，依靠优势地位制定行业规则、收买掌控人才、左右政策走向等，从而加固自身地位。

这与封建时代的地主加固院墙、增加护院、让后代读书入朝做官一样的套路。

7月6日，特斯拉比亚迪等16家主流车企在某协会主导下，共同签署价格承诺书

屁股决定脑袋，经济基础决定上层建筑。

因此“精英”们决定着社会走向，同时也极大地影响着社会的道德情操。

比如明朝反腐力度空前，但明后期的贪腐却空前，面对着内忧外患，我们看那时的“精英们”做了些什么？

清顺治二年五月，清兵临南京城下，柳如是劝钱谦益与其一起投水殉国，钱谦益沉思无语，最后走下水池试了一下水，说：“水太冷，不能下”，柳如是“奋身欲沉池水中”，却给钱谦益硬托住了。

十五日，钱谦益率诸大臣在滂沱大雨中开城向清军统帅多铎迎降。

史敦《恸余杂记》记载：“豫王南下江南，下令剃头。南明民众对此议论纷纷。一日，钱谦益 忽然说：‘头皮痒得厉害"，突然出门而去。家人以为他去用篦子篦发。不一会儿，剪了头发，留着辫子进来了。”

时人有诗“钱公出处好胸襟，山斗才名天下闻。国破从新朝北阙，官高依旧老东林。”

——这可是东林领袖呀！所谓精英中的精英。

可以说，在市场经济——商品经济——私有制的社会中，这些和平年代所谓的“成功”即是“私有”的成功，充分发挥人性之私，并依照为富不仁的逻辑，卖国也不在话下——无论到何时，都追求“成功”，——拥有财富和地位。

私有制下的成功，大多是丑恶，而见不得阳光，不忍直视。

——在道德面前，却是失败者。

因此，社会对于“成功”的评价标准，也反映出现象的根源。

私有制下，财富和权力，即是成功的标志。

而有些人一无财富，二无权力，却成为这些拥有者的帮凶，被鲁迅斥为“资本家的乏走狗”。

凡走狗，虽或为一个资本家所豢养，其实是属于所有的资本家的，所以它遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠。不知道谁是它的主子，正是它遇见所有阔人都驯良的原因，也就是属于所有的资本家的证据。即使无人豢养，饿的精瘦，变成野狗了，但还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠的，不过这时它就愈不明白谁是主子了。

五、“富人原罪”之下的中外富人

中国的事情不好说，那么我们看看西方文化里是如何看待这些“成功者”——精英的。

早期基督教谴责、愤恨和否定整个世俗世界的财富、富人，对商业活动基督教会更是持极端否定的态度，认为商人贱买贵卖，其罪恶甚至超过盗窃；商业贸易会助长人的贪婪而放弃对上帝的追随；——“基督徒绝不应该做商人”。因此，在基督教的传统中，认为富人天生就是“罪恶之人”，并以下地狱和“上帝”的震怒作为对罪恶之人的威慑。

“过不了多久，那些遗留下巨额财富（而不在有生之年将之捐赠出去）的人们就会受到公众的唾弃。人死富有，死而蒙羞。”

被中国公知们追捧的美国钢铁巨头安德鲁·卡耐基这样说道。而他的《财富的福音》一文已成为美国现代慈善事业的经典之作。

和富人原罪的认知相类，为富不仁的传统认知却不能改变大多中国“精英们”的脚步。

升了官，发了财，却不能效仿西方富人们的慈善观，又不能践行“先富带动后富”的政策要求，而是卷起财富，逃离生他养他富他的这片土地，投西而去。

既没有尽到先富带动后富的责任，又没有西方富人的“富有蒙羞”观而大搞慈善，只要活出一个自我来。

而更有甚者，以外籍身份又回来捞钱。

2012年末，中国的大众富裕阶层达到了1026万人。

招商银行和贝恩管理顾问公司联合发布的《2011中国私人财富报告》显示：个人资产超过1亿元的大陆企业主中27%已移民，还有47%正在考虑移民；而胡润研究院与中国银行私人银行联合发布的《2011中国私人财富管理白皮书》称：个人资产超过1000万人民币的高净值人群中，近60%的人士已完成投资移民或正在考虑。（百度百科）

而据《2022年世界移民报告》，2022年中国移民人数为1073万人。

——这，就是所谓的“精致的利己主义者”。

六、公有制下的社会精英

枳生淮南则为橘，枳生淮北则为枳。

什么样的土壤生长什么样的庄稼。市场经济社会，竞争的是财富和地位，只能产生富人和穷人——达官显富当然是社会精英，也被称作楷模，学习的榜样，荣誉加身。

——可以说，是物质文明生产的竞争结果。

而公有制下的社会精英是什么人呢？

公有制下的社会，人人当家作主，是国家的主人。职业没有高低贵贱，只有社会分工不同，由于生产资料公有制以及分配的职业分工，从劳动成果来说没有可比性，因此竞争的更多是精神文明方面；

因此，公有制下的精英，那就是王进喜，雷锋，焦裕?，邓稼先，张桂梅等；这些“精英”们的道德、社会责任感、工作态度等方面成为模范，当之无愧。

七、覆巢之下，岂有完卵

财富如流水，没有定数；而人的道德修养，却是支持灵魂走得多远的决定因素，古今中外皆然。

依靠政策、市场因素，中国的精英们富可敌国。

然而许多人却远走他乡。——最终必然会成为无本之木，无源之水。还是枳生淮南则为橘，枳生淮北则为枳的那个道理。不要以为自己有钱了就可以在西方资本主义国家与他们的资本家平起平坐，到人家的一亩三分地里种植收割，那还得看人家的脸色。

怀璧其罪。

美西方的资本家的发家史以及当今发生的一切，都证明他们不择手段攫取财富。在没有武力的保护之下，羊入虎口，被吞噬是可以预见的结果。

所谓的民主自由，只在大炮范围之内，只在某些肤色之内。

同时，在国内的这些精英们，也别忘记了，中国朝代更迭的根本原因。

为富且仁，这才是你们应有的样子——遵纪守法、乐善好施、心怀家国。

穷人坚持公有制，富人热爱私有制。然而却要记得，我们是社会主义国家。

是人民的江山，这才是根本。所以当此中国经济状况不佳时，勇担重任，才是正道。

——你们别无选择。